有人撰文批判中国缺乏伟大的诗人

摘要：有人撰文批判中国缺乏伟大的诗人，缺乏悲天悯人、关怀世界的伟大诗作，我想，这是对当下中国现代诗还没有深入解读后的误解。 梦境与实境的对接

写这篇评论，不是为了应酬，也不是为了“应赏”，而是为了道歉。偶尔在刘毅翔的纯诗博客中闲逛，看到了他的诗集《梦游绍田村》，读完前半部，觉得每首诗在意象表现上，过于率直，仿佛是站在山冈大吼，声有余而韵不足。等读完整个系列，反觉不是这样。静静一思，忽然明白，原来，他是以长卷的构思来做这个系列的，每首诗表面看似不相关联，实则是以“梦游”串在一起，成为一部绍田长卷。以整体来经营，自然每首——“每节”应更准确些——都要以充沛之气来为之。气盛方可意长，意长方可撼人。在当下诗人中，能以如此宏大篇章来再现当下中国农村实况的长诗，并不多见。我读了半部《梦游绍田村》，就妄下论断，结果是自作聪明，自以为是了，惭愧！
《梦游绍田村》立足当下中国国情，以客观而冷静的笔触，全方位描绘和展现了当代中国农村的现实画卷，这个画卷并不以讴歌和赞美为主调，相反，却以批判和反思为主旨。这是此部长诗的最大特色，也是最吸引人、最令人折服的地方。诗人是时代的歌者，他与时代的脉搏同振，绝不频率失真。他只为灵魂服务，绝不媚俗争宠。他并不为歌舞升平的假象而欢歌，也不为繁荣富强的假话而高呼。他是冷静的，清醒的，当然，也是孤独的。
中国确实在发生着翻天覆地的变化，然而，由于决策上的急功近利，出现了种种弊端。有人对此不但不警醒，反从个人利益出发，极尽其能来粉饰，让弊端在彩旗的遮掩下潜道夜行。当我们在“城镇化”的热浪中阔步前进的时候，一个荒漠化的怪兽正向我们的大本营袭来。城市大规模扩建，造成无数泡沫和空壳。而农村人口大量涌进城市，田地荒芜，杂草丛生，农村荒辟之象，令人痛心疾首。
一个孤独的老人
坐在阳门边
那块孤独的墓碑上
用只热爱自己的目光
找寻，下落不明的五谷
——《一个孤独的老人》
由此我想到了唐诗的诗《父亲有好多种病》，这是一首反映中国农村实情的现代诗。我在评论中曾写道：“农村是中国的根，根壮，才能叶茂。然而，我们只要叶，不要根，你这根朽也罢，烂也好，与我无关。看到这种现状，你能不落泪吗？”农村在城市的挤压下，已经喘不过气来。为了生存和生计，农民不得不放弃传统，放下农事，奔向城市。做个城里人，成为他们最大的人生追求。
一些农事还依然封尘在仓库里
一些漂荡不定的足迹
还在城里坚持着：等候应聘
——《农事》
文章合为时而著，歌诗合为事而作。作为一个有良知的诗人，不应躲在洋房里，扒在电脑旁，为赋新诗强作愁，必须深入到现实生活中去，尤其要去偏远农村，到那里体验农民的真实生活。那里有中国的真相。且不说活人的挣扎，就连那童话般的稻草人，也吊死在了山冈上，看罢让人泣血。
一个厮守着远方的稻草人
裸露着
将凋零的鲜花
献给饥饿的天空

……
思念渐渐长满不能触摸的头颅
渐渐长出一对黑色的翅膀
……
稻草人最终吊死在
一个系着红丝带的山冈上
——《一个稻草人》
诗人刘毅翔是冷静的观察者，热烈的批判者。当他目睹这般惨状，便情不自禁地大声疾呼，义愤填膺地大声怒吼起来。我先前责怪他太直、太冲，现在看来，是我太草率和肤浅了，面对如此衰败之象和颓废之气，你不痛陈，你不疾呼，谁人来听？来看？来思？
我们多数人从农村走出，血管里流淌着农民的血。然而，有的人“一阔脸就变”，以曾是农民而感到莫大耻辱。这就好像当年的朱元璋做了皇帝后，当儿时的伙伴提起童年往事，便龙颜大怒，统统将其杀了头。他们在情感上，自觉不自觉地做了朱元璋，不愿再来亮自己的“丑”，也不想让别人来揭自己的“丑”。他们是变态的完美主义者，是腰斩良知的贵族流氓。
作为被良知时时警醒的诗人，刘毅翔并没有数典忘祖，竭力将自身的“土气”掩盖。相反，他对故土的眷恋与日俱增，离故乡越久，思乡之情越深，离故乡越远，思乡之念越切。绍田村经常魂牵梦萦着他，其一草一木，一人一事，一烟一雨，一阴一晴，一笑一颦，时时闯入他的梦境。这梦在喜鹊岭上盘旋，在狮子脑上逗留，在夏水湾里遇险，在刘亭中怀古，在黄花塘边清唱，在书房山中密语；梦中有爷爷的大刀砍向鬼子头，有三条光棍同时跳进虾把滩，有老祖母将寂寞的雪纺成一轮温厚的太阳，有牛羊在七岭上起飞，有一个驼背的老人爬上亮金岭，有一名疯子举着自己的姓氏变卖，有瞎眼婆婆始终用自己的思维在追求一种崇高的完美，有一群迷恋太阳的人高举骄傲的酒杯；还有柳树、杉树、油菜地，还有野花、土屋、暴风雨，还有传说、故事、呜咽声......
愤怒出诗人，但愤怒并不能解决所有问题。对此，诗人刘毅翔有着深刻的体察和思考。所以他在悲愤之余，就其当下中国农村问题的病症进行了分析，这种分析不是理论家式的，也不是哲学家式的，他是以诗人的敏锐，从历史的管窥中，进行直觉分析。他的诗中多次出现宗祠、庙宇、神位、神龛等词，这绝对不是迷信，只有在农村生活过的人，才能真正理解这些词的深刻含义。中国是没有宗教的国家，中国人唯一可以称之为宗教的就是这些了。在信仰严重缺失的当代中国，估计可以救心的也只有这些了。另外，“泣血的太阳”笼罩着整部诗卷，可作长诗的背景，也可作长诗的密码。太阳何时露出笑脸？这是诗人内心深处最为深沉而强烈的呼唤。
《梦游绍田村》意象宏大，五彩纷呈，但在结构安排上稍有欠佳，如能将系列篇章进行归类，分为几卷，其现实撼击力和艺术穿透力将会更强。一点不成熟的建议，仅供刘兄参考。
因为最近较忙，我并没有读完每一首诗，只是就我所喜爱和关注的部分诗章进行了阅读，只是领略和观赏了绍田村的小小一角。刘兄长卷所绘之景、所含之情、所阐之理，要广博和深远得多，只有等闲暇之时，细读细品了。这篇权当是抛砖引玉吧。



词性与人性的对照

中间代诗人重要代表安琪的诗不好理解，甚至让人费解。她的诗跳跃性太大，这种跳跃仿佛是从晴空万里的白昼一下跃入深不见底的黑夜。进入她的诗空，就会让人失去方向。所以当看到《明天将出现什么样的词》后，我便绕了过去，我怕被她拖进黑夜里去，找不到回来的路。然而我并不甘心，觉得此诗终有可解之处，只是没有找到密道而已。后来，我读到了她的《服饰记，或镜中的女人》，似乎摸到了一点门径。她是将女人放进历史和现实中、真实和虚幻中，在穿越和对比中，让我们读懂了女人的心。她是真正的魔幻高手。
如果按照这样的思路来解读《明天将出现什么样的词》，我想，可以抓住它的精神内核。这是一首对女人历史性的总结，虽然它处处标明着“明天”。“明天”是障眼法，如同魔镜一般，移开了我们的视线；其实，它呈显的是昨天的影像。
这首诗有两个关键要素，一个是词，一个是爱人。为什么要说“爱人”所指为女人呢？这还得从历史中去找答案。在历史的长河中，丈夫对妻子的称呼可谓丰富多彩，五花八门。不同的国家，不同的历史时期，不同的地方，不同的身份地位，不同的地点场所，不同的年龄阶段，都有不同的叫做，如果能以此作为一个课题，估计可以做出一篇博士论文来。我在网上搜了一下，有个帖子说得好，摘录如下：
皇帝称老婆叫锌童，宰相称老婆叫夫人。文人称拙荆，雅士叫执帚。商贾称贱内，士人叫妻子。酸秀才称娘子，庄稼汉叫婆姨。有修养的人称太太，普通人叫老婆。年轻人称媳妇，老头子叫老伴。不结婚时称女朋友，结婚后叫对鼻子。北方人称孩他娘，南方人叫伢他妈。大陆上称爱人，台湾叫内子。喝过洋墨水的称达令，土生土长的叫那口子。舍不得老婆的人称心肝，阔别老婆的人叫宝贝。对老婆亲热时称亲爱的，对老婆厌恶时叫那娘们。河北人称为家里的，河南人称为屋里头的，四川人称叫堂客。那些偏远之处的称呼就更有趣了：焐窝的，暖脚的，在一块睡觉儿的，吃饭一张桌儿的，睡觉一个窝儿的，下田一块坡儿的，死了埋到一个坑儿的，煮鱼蒸肉一个锅儿的……
而相对于妻子对丈夫的称呼，则要简单得多，诸如官人、老公、爱人、当家的、掌柜的、外面人、郎君、老伴、那口子、男人等。
从这些称呼上，我们可以明显看到男女社会地位的不同，男主女从，男尊女卑。所以，从诗意和诗象来看，“爱人”所指为女人无疑。如果从这个角度来解读，那么，“词”则是代表社会形态、意识形态、民族心理、人文文化等，它是社会的浓缩和反映。
解读了“词”和“爱人”后，我们再回到诗的文本。这是一首女权抗争的战斗檄文，她的反抗，虽不是振臂高呼，执戟而战，但从她对历史和现实批判中，我们感觉到了强大的力量。女人在几千年的压迫中，一直处于从属地位，她们几乎没有尊严，虽然时代在前进，但此种由历史和现实所形成的地位没有和将不会从根本上改变。“明天我说出那个词/明天的爱人将变得阴暗/但这正好是我指望的/明天我把爱人藏在我的阴暗里/不让多余的人看到”。这就是残酷而凄凉的前景。“阴暗”不但是“词”的属性，也是“爱人”的属性。更为可悲之处是，“明天我的爱人穿上我的身体/我们一起说出”，这是痛苦，是泪水，更是无奈。
有人撰文批判中国缺乏伟大的诗人，缺乏悲天悯人、关怀世界的伟大诗作，我想，这是对当下中国现代诗还没有深入解读后的误解。安琪的这首《明天将出现什么样的词》，何止于是悲天悯人，何止于是关怀世界，它是直击人性，挖掘病根，从历史深远处，从现实深层里，洞察洞析人类文明的缺陷，给予女性以无比的同情、关怀和热爱。这是一声蕴含着巨大悲情，撕裂男人嘴脸的呐喊。可是，在这个男权的世道里，谁来听？所以就有了最后一句，“但你听到的只是你拉长的耳朵”。她需要的是共鸣啊！

共 7 5 字 1 页 转到页 【编者按】每次阅读葫芦的文章，都会有步入文字的殿堂的感觉，时常被那种文字所透露出的强大的震撼力所感染，是他那种用理智的思维和现实的链接所表达的现实的理解不得不让人折服。他的作品的赏析入情入理，对诗歌的理解深邃而精通。其实中国不缺乏伟大的诗人，也不缺乏悲天悯人、关怀世界的伟大诗作，其实我们所缺乏的是能够走进诗人内心深处能够解读诗歌所表达的深邃的内涵，就像人们出去旅游回来后有的人能带着一种饱满的 ，写下歌颂祖国，赞颂人民，歌颂祖国的山山水水的游记。很多人带着充盈的钱币，白白的走了一趟一无所获得精神匮乏的贫穷。我们可以贫乏，但我们的精神一定要充盈。有的人坐在电脑旁他就拥有了世界。很感谢葫芦用他的带有冷漠气质的方块文字，带着冷静思考解析着刘毅翔的系列反映农村实况的《梦游绍田村》表达了农村在城市的挤压下，已经喘不过气来。为了生存和生计，农民不得不放弃传统，放下农事，奔向城市。做个城里人，成为他们最大的人生追求。这样的现状无疑的荒漠了农田。粮食是人们衣食父母，现在农村人的精神面貌是老弱病残，这和城里的高楼大厦表面的繁华形成了鲜明的对照，虚荣欲望将人们挤到了空中，上不着天，下不着地，如有三级地震豆腐渣的高楼险些倾倒，为了欲望和虚荣人们豁出了性命在挣扎，最终农民失去土地，他们的子孙后代将如何的生存。我写过一篇《我想当这样的作家》就想像刘毅翔那样直抵社会的阴现实，用震撼心灵的文字让人们懂得一些最基本的生活的道理。也许我们的方式不同，但我们的思想是相通的，都希望我们的国家强大，人民幸福。没有广阔的胸怀写不出伟大的作品，没有广阔的胸怀，也写不出这样深邃的令人警醒的作品赏析的文字。我想中国不缺少伟大的作家，缺少的是我们有民族正义感的伟大的写作者。《词性与人性的对照》这应该是诗歌的学术的论坛，通过对《词性与人性的对照》解析，反应中国的几千年来的传统的意识，男尊女卑，和中国的这种劣根难以改变的现实。诗人以满腔的悲愤振臂呐喊，“但你听到的只是你拉长的耳朵”她需要的是共鸣啊！还有稻草人 “最终吊死在，一个系着红丝带的山冈上”读完让人心里流血。再一次的感谢葫芦的美文，让我再一次的品读对农村现状，以及词性和人性的对照，让我们更加清楚的了解当今之社会的现实。语言铿锵有力，句句震撼人心，读懂一篇散文，需要的是对文字的深刻的理解，也许我的水平有限，按语仅此这些，祝你写文快乐工作顺心，欣赏精读拜读【编辑墨拓】
1 楼 文友： 201 -06-26 14:04:52 回头看这个编者按心想： 这那是一篇编者按，简直是一篇作文，哈哈哈！ 用情感书写人生，用文字记录生活。
回复1 楼 文友： 201 -06-26 16:29: 0 谢谢墨兄！此心怀千古，诉向谁人听？遇墨兄，真乃我之至高之荣幸。 虚荣欲望将人们挤到了空中，上不着天，下不着地 。中国现状确实如此。作为有良心的中国文人，必须要时时提醒世人，决不能沉醉在粉饰的太平里疯狂买醉。
2 楼 文友： 201 -06-26 17:48: 0 我写了一篇《我反对 乞读 》还不够成熟还没有发表，还想进一步挖掘思想的内涵。 用情感书写人生，用文字记录生活。
回复2 楼 文友： 201 -06-26 20:41:1 期待，到时拜读。
 楼 文友： 201 -06-27 06:57:41 看见心仪二位手笔，扼腕惊叹，撞击的心灵之音，早已直直干穹，这就是中国人的魂魄！这就是精神正气的展现！这就是当代人的楷模！这就是希望永远不落的 中国！
4 楼 文友： 201 -06- 0 10:28:50 看二位惺惺相惜，我心亦安，哈哈，也希望葫芦早日稳定下来，回归部落，无需日出而作，日落而息 婉若倾城。
5 楼 文友： 201 -07-02 11:51:05 葫芦大哥的评论，自是用心之至，而且这种评论相当深刻，欣赏。 河南省作协会员。西平县作协副主席、《西平文学》副主编。
6 楼 文友： 2016-02-14 19:08:01 想你，你在哪儿？ 你可以翻开书页，翻开一些陈年旧事，然后我们坐下来喝一杯。但你绝对不可以翻开我的心事，因为我怕醉。气滞血瘀型痛经
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