辨析杨朱为何认为名和实不一定是相符的

　　辨析杨朱为何认为名和实不一定是相符的

　　在《列子》中也有关于杨朱的一篇文章，被称为是《列子·杨朱篇》，这篇文章又名叫做《达生》，是为数不多的记载杨朱的文章之一

　　杨朱

　　在这篇文章中，杨朱把名和实的关系两两分开，认为名实不一定是相符的，实也未必就依附于名杨朱列举了，管仲、尧、舜、伯夷、叔齐等人生平的际遇，来论证社会上的种种的“实名贫，伪名富”的不公平的现象杨朱认为只有死亡才能够彻底解决这世界上的高低贵贱的差别，死后所有的道德的光环，仁义的加持，都将会消失，不管是贤德的还是愚笨的都同样会化作累累白骨

　　杨朱

　　从这个角度，杨朱又反观人类着充满苦难的历史进程和漂泊无定又短暂的人生所以杨朱认为人能够把握的就是当下的东西，美食、衣服等等吗

　　，与当下的物质享受比起来，任何生前的虚名和死后的荣耀都是桎梏人的枷锁罢了有的人顾忌这生活中刑罚的尺度，道德的教诲，为人处世瞻前顾后，都想留得生前身后名，这不过是做了礼教和名利的傀儡

　　最后杨朱害怕自己的观点又太过矫枉过正，所以又开始了论事名实之论，又论证了名和实不能够完全割裂但是除了人本来的欲求之外，还要去追求过多的功名利禄，这个就是我们所说的贪得无厌了但是后来杨朱的学说遭到了曲解和反驳，所以留下了“自私”的千古恶名