写出溪水里的月亮

周慎宝

生活的主流在瞬息百变着。散文作为最直接的一种文学品类，应更有力地介入当下生活，发出自己的声音，并把自己置于无法逃避的境地。散文发展的节拍，应该成为社会思潮律动节奏的主要组成部分。散文大行其道，不少人用散文这种文体来养生，散文作家很少讲文学抱负，有意识地剔除人生杂念，把平常心天天挂在脑门上，用散文讲述着人生。在众多的作者中，石荣臻就是其中的一位。他寄情田园，涉足山水，远游或郊游，乐游、乐赏、乐情。吃农家乐，喝地方茶，忧也是高枕无忧，云中漫步。也许他是公职人员的缘故吧，其作品修养好，境界高，文风正，达到了陶冶情操，启迪赏者的目的。

一个人走到一个地方，有了想法和心得，记下来就叫游记。近年来，石荣臻以写游记起步，写了大量的游记，他无论是参加文学采风活动，还是到外地参观游览，把所见所感记录下来，提炼成文。同时，他还关注着改革的变化、乡村的变迁、生活的琐事。他总是久想而作，细细品味，然后试图寻找一个棱角，抓住某一方面，再展开来写，目的就是想写出新颖来。游，是能看出水平的。鱼在水里叫游；大鱼在海里叫遨游；人的想象力长了翅膀叫神游。游记怎么游？每个散文作家有着不同的游法，石荣臻在创作中深得其妙：

一是富有诗意的联想与想象。通过眼前的一景一物或者旅途中经历的一件事，展开丰富的联想。如《攀虬龙山随感》、《钟声诗韵寒山寺》、《夜宿平遥古城》、《三尖崮的诉说》、《苍凉中的回望》、《历山悟“奇”》等。《攀虬龙山随感》一文，通过攀山的艰难及攀山过程中遇到一些事情展开联想。想到了“攀山要做好充分的准备”、“攀山要定好适宜的目标”、“攀山要驻足回望看山景”、“攀山要选择优秀的向导”、“攀山要善捕创作的灵感”等一系列问题。以致于最后生发了对攀山有了更深的感悟，“攀山除了勇气和毅力之外还需要智慧，一种可以平衡理想与现实的智慧，一种与自然结合的大智慧。”人生如攀山，他对攀山的深层感悟，影响着他对人生感悟的定位。这种游法，不是鱼儿在小溪里游，而是在大海里游，且游着游着或者飞离水面，或者鱼翔水底，探索更深更高的人生秘密。如《钟声诗韵寒山寺》，在遨游中放飞想象，通过唐朝诗人张继在逆境中写出千古绝唱《枫桥夜泊》，从中“悟懂了‘人生难得是逆境’的道理。人总会有潮起潮落，逆境不过是人生的暂时的‘低潮’。当身陷逆境，遭受挫折的时候，不必怨天尤人，应当学会理智地对待。常言道：有所失必有所得。张继名落孙山可谓一失，失落中吟出一首绝唱，一首绝唱造就了一处千年不衰的胜景，实乃大概忘记了这个原则吧？大得也。生活中，我们每遇一次挫折，都会以另一种方式得到补偿，关键是自己要调整好心态并努力为之。越是身处逆境，越不能向命运低头。越是遭到挫折，越要懂得发奋。越是遭遇厄运，越要活出精神。”

散文的核心是言之有物，不是无病呻吟。散文不是蘸着清水去写，而是蘸着墨汁，越浓越好。就像粉墨登场的演员，再怎么浓妆艳抹，再怎么水袖身段、台姿台步，赢得满堂喝彩的还是嗓子里的活。石荣臻在艺术技巧分寸上就把握得恰到好处。

二是避实就虚，力求使主观意识成为审美主体。人格里怕的是虚伪。伪是容易看出来的，不需要讨论，人见人憎，但虚是需要认识的，散文写作里的虚，更需要认识。如《黄羊山观景》、《卧虎飞越会有时》、《谁持彩练当空舞》、《春来桃花分外娇》等文，对山的景致描绘得很少，而是纵情抒写自己站在山顶放眼四周看到的新气象，尽情抒发触景生情后的内心感受。看事物的虚实，要有童心和好奇心，更要有作家敏锐的眼光。一般来讲，政治眼光是把世事和世道看透看穿；经济眼光是看准确、看到位；文学眼光是看轻重，看趋势，看出走向，看个明白。看不明白如何醒心醒世？石荣臻把手里的笔作为考验文学眼光高低的一把尺度，在什么背景下作品关注什么已经游刃有度。他注重于对生活的内心体验和对客观事物的心灵感应。不是纯客观山水、事物的临摹，而是一种艺术化的结晶，是一种“心智”与自然融合的结果。

散文和小说的写法是有区别的，比如去山里写月亮，散文家写的是溪水里的月亮，小说家写的是洗脚盆里的月亮。洗脚盆里的月亮有细节，也是当天夜晚的月亮；溪水里的月亮不知几千年了，从有溪水那一天就有了，造化早就写好了，散文家要写天工造化。石荣臻笔下的《春暖莲花山》、《汶水源头画中游》、《爱在情人谷》、《跑马梁石韵》等文章，就是写出了大自然的一种造化，所以有了文章质感的厚重。文如其人，文中体现了石荣臻信仰、人格、胸襟、情操的综合。他很现代，很传统，很厚道，是新式文人的思想，旧式文人的底子。他入世，但不迎合，认真直率，人在世俗，但不俗气，所以书卷气中有朴实的人间烟火。

三是力求新颖，别具一格。“文学不在实验室里，正如文而不化不是真的文化人一样。散文的手法要有突破和创新，更要有尘世感，一只脚可以云里雾里的摸索，另一只脚一定要踩到实地。（《美文》杂志副主编穆涛）”这样的文章才有力量。《阅读水泊梁山》、《凭吊古墩堰屋》等文章就属此类。

四是通过旧价值观与新价值观的对比，赞美新生活。农本思想和田园经济是传统的价值观，而社会的剧变使观念在万象更新，社会的核心价值观变化了，人们的生存方式和生活方式变化了，散文创作也要相应的变化。石荣臻在这种变化中积极探索，从不同视角观察思考着童年、村庄、岁月、人生、人性，捡拾着岁月的乐趣，从过去和现在的残酷现实中，开始触摸一件事、一种物的本来面目。

不过，散文生态变化了，今非昨天，完全是一派新气象，新状态。现代化、工业化、信息化、全球化、民族化，这些“化”不是微调，不是循序渐进，是大转变，是革命，是划时代。透过这些表象找散文的本来面目，是需要一点真本事的。相信石荣臻能够拨雾见山，在新时代文学创作的道路上走得更高更远，实现终生追求的梦想。

2012年12月 日于西安旅途中

共 2 56 字 1 页 转到页 【编者按】散文是一种最接近生活的文体，所以散文更应该介入生活，展现生活的面目，展现人的心灵。石荣臻的散文就是这样，随时都进入生活当中。即使在旅途中，他也把路途所见所闻以及感想随时写下来，写出很多游记散文，文章很详细地分析了石荣臻的散文的“富有诗意的联想与想象”、“避实就虚 等特点。欣赏。问好。【：兰陵美酒】

1楼文友：201 - 14:4 : 6 写出溪水里的月亮，这句话，我很喜欢啊，很有意思的说法。有想象力。

2楼文友：201 - 14:44:06 如果说是游记，我喜欢的是柳宗元的《永州八记》，短小精悍，耐人寻味。

楼文友：那么我们能够承接的任务就不相同。201 - 00:52:4 为好文献分支持，期待更多受益的精彩呈飨。