曹丕篡漢的牌坊受禪表

曹丕篡汉的牌坊：《受禅表》

此碑亦称《受禅碑》三国·魏隶书黄初元年(220)立纵270厘米，横140厘米，22行，行49字

汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”王世贞曰：“……余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨;唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也此语得评书三昧”(《石墨镌华》)从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期.魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破.具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入;收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法前人对此己多有论及如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：“二碑余皆有之，虽磨刓甚，然字犹半可识，真斩钉截铁手也……率更正书险折法，多从此变出”杨守敬《学书迩言》亦谓《孔羡》、《范式》、《上尊号》、《受禅表》“下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖”与之稍晚的魏《王基碑》以及吴《谷朗碑》，则更进一步发展了这种“折刀头”的笔法，字形上亦更似后世的楷书了故前人论该碑开魏晋六朝楷书之先河，无疑是确当的此碑无书者姓名，唐刘禹锡说是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇镌刻，世谓之“三绝”(见唐韦绚《刘宾客嘉话》)颜真卿则以为钟繇书(见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》)，然二说均无确据，故不足信

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