孔子处世之道的核心是已所不欲

思想家孔子的处世之道是怎样的

思想家孔子的处世之道是怎样的

孔子处世之道的核心是“已所不欲，勿施于人”，这也是儒家文化的精华所在，是孔子的经典妙句之一，同时也是孔子“仁”的思想的重要组成部分，是孔子“恕”之思想的核心部分。

周润发版孔子

“已所不欲，勿施于人”的意思很简单，就是“自己不想要的，也不能强加给别人”，孔子在这里强调的是宽恕待人。世人都知道孔子的思想核心是“仁”，但是很少有人知道孔子还有一个“恕”的思想，有人将他的这一思想称为“恕”道。

“恕”道是“仁”这一思想的消极表现，积极的表现应该是“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是改变自己也要改变身边的人，自己进步也要让身边的人进步。后来，孔子在实行的过程中，遇到了很大的困难，这才有了后来的“己所不欲，勿施于人”的略带消极的思想。这句话也被现代很多人立为自己的处世准则，孔子说出这句话的本意是人要有广大的胸襟，不能心胸狭窄，小气待人，要有一颗宽恕的心。

但是，这只是孔子的处世之道，虽然被很多人所接受推崇，但是这不是放之四海之内皆准的道理。它本来就是一种消极的处世态度，是一种积极无奈之后，才选择的一种处世态度。例如，一个警察和一个亡命之徒持枪相对，两人此时心中都是想杀死对方的，如果警察抱着一种“已所不欲，勿施于人”的思想，那么死的不仅仅是自己了，可能还会有更多的无辜群众送命。

所以，任何一种思想，我们都要辩证的去看待，要学习那些对自己有用的部分。

孔子相卫讲述了什么道理

孔子卫相这个故事出自于《韩非子》，这个故事主要讲述的是孔子到卫国担任相国发生的事，故事主角主要是孔子的一个名叫子皋的弟子与一个被砍掉脚的犯人。

孔子

故事是这样的：孔子在卫国担当相国的时候，他的一个名叫子皋的弟子去了监狱做管理监狱的官吏。他受命砍断了一个犯人的脚，并且让那个人在监狱守门。那时，有个人在卫君面前说关于孔子的坏话，冤枉孔子，说孔子想要犯上作乱。卫君听后就想捉拿孔子。因此孔子就逃走了，他的弟子们也跟着他一起逃跑。子皋跟着跑出大门，就在那个时候，曾经被子皋砍掉腿的守门人让子皋躲到了监狱大门边的地下室，也因此，那些来捉拿的人没有抓到子皋。

到了半夜的时候，子皋就很疑惑地问断腿的守门人：“我曾经因为君主所下达的命令而砍掉了你的脚，而现在这种时候你正好可以向我报仇，为什么反而帮助我呢，我并没有做可以让你报答我的事。”守门人这样答道：“我的脚被砍掉是因为我犯了罪，这是我应该得到的惩罚，没有办法可以避免。但是在我被您审问时，您已经尽量将我在法定的范围里从轻处罚了，并且还指导我依照法令申诉，等到我被定罪后，您还为我感到悲伤，所以我知道您的那番心意。我也知道，您的心意并不是出于想要偏袒我的罪行，而是您自身的仁爱品行，这也是我欣赏感激您的地方。”

孔子的诗表达了什么

?孔子给予后世流传下来很多魁宝，毕竟他曾整理过六经，甚至很多文史典籍。其中他自己就留有很多诗歌，但是我们知道孔子的诗歌其实是片语化，根本不成系统，但就在片语之间，他就讲解到了他对诗歌的理解和诗歌的真谛，毕竟诗歌的本质就是抒发内心的情感。

孔子论诗

关于诗歌，每个人都有着自己欣赏方法，而孔子的欣赏观念较为独特，其实是包含“入乎其内”以及“出乎其外”这两个方面。关于孔子的诗歌就有以下几首：

子曰：“小子何莫学夫《诗》……”子贡曰：“贫而无绉……”子夏问曰：“巧笑倩兮……”

以上所述，我们可以知道孔子的诗歌就是建立在对社会的理解，可以说是“出乎其内”。众所周知，孔子曾学过琴，并且很快取得较快的琴艺。因此在孔子的眼里，诗歌跟音乐是分不开的。意味着对一个作品的理解，之前你就得考虑到作者本身的细想的理解

，才能更好的掌握到诗歌的情感。

因此孔子的“出乎其内”就是重视作者自身的态度，需要我们对其的挖掘，而“出乎其外”那就是另一种理解了，是孔子对诗歌的另一种看法，得重视读者的心理变化。

因此将两者结合起来，就是孔子整个的诗歌欣赏认知，可见孔子觉得理解一首诗歌就从理性和感性结合去理解，把这个认知活动当成是一个个人的活动，将其放大，就是认识社会的活动。

其实关于孔子的诗歌，很多都融入到《论语》之中，毕竟《论语》中用词简略，有些还出现对仗和押韵的现象，读起来也朗朗上口，这难道就不是诗歌的体现吗。

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