明清的文章让我以为美食美食

明清的文章让我以为，思想，或许是他的一种生活方式。

此前不久，作家王蒙先生在凤凰卫视讲课，题目是《文学的方式》，这位历经繁华苍凉终显沉稳大气的老作家认为，文学不是作品，文学其实是生活方式之一种，犹如科学是一种方式，宗教是一种方式，历史也是一种方式，文学的方式是审美的、跳跃的、形象的、敏锐的。几乎可以毫不费力的想象出来，以这种用审美的心态，敏锐而跳跃的感知这个形象世界的“文学的方式”来生活的作家或者普通人，其所经历的生活也当然将是舒缓、美好而又宽容的。

思想也是这样的一种方式。只是，思想一词占据着形而上的高地，让平凡人往往以为遥不可及，思想家更是大学教授或者政客的专有名词，仿佛普通人更多思想的只是自己的生存现实，比如今夜的晚餐和明年的奖金，但其实，在这些现实又琐碎的思想中，无疑也贯穿着每一个人的价值判断与道德情操，无意中体现着每一个人的趣味与取向，每个人对事件的态度，对日常矛盾的处置，对国家政策的解读，其中都或多或少有着自己朴素的善恶意识，和本能的分析判断，这其实就是思想的方式。

但是，这些仅仅是无意识的行为，将无意识变成有意识，将这种无意识的判断推己及人，再及公共社会，再及文明的进程，思想才会体现出了它不同于文学、宗教的力量和价值——它成就的是一种理性而客观的生活。

这也许也应该是明清所著《从愤青到思想家》的意义所在。

书名《从愤青到思想家》，是明清在书中一篇文章中对王小波注解。

王小波是我喜欢的作家，在同时代的作家中，他貌似格格不入却又自有万分的光彩，但也许以作家之称谓来评点王小波是一种隐形的疏漏，这种评点看似正确实则偏颇。事实上，王小波对于我们这拨直到21世纪了才刚刚跨入大学校园的年轻人的影响，思维方式上的影响远重于文学上的熏陶，王小波给我们上的是一堂哲学课，而不是文学课，我相信读过《王小波全集》的人与没有读过的人，在思维方式上定然会有所差别，这种差别也许不明显，但却犹如化学实验中的催化剂，在某些时候发挥着四两拨千斤的作用。同理，也可以不客观的以喜不喜欢王小波为标准，将如今看起来都很个性却越来越相像的年轻人分成两类，喜欢王小波的，一类，不喜欢的，另一类，只不过，对这两类人也并没有好与不好的差别，只是一种“归堆儿”，强调的是差别。

差别在于思想，尤其是形成一种思想的习惯，对人云亦云保持一份警醒，对习以为常的存在保持清醒和敏锐的认识。

从愤青到思想家，从无意识判断，到有意识的为社会公共价值而辨，这既是跨越，也是一种转身，其背后的推手或许该是那个长久以来被我们误用的词——“启蒙”。

眼见得络发展，络上愤青多了，我却不敢说在当下中国，真正经历启蒙教育的人也是否更多了？思想家是否更多了？大学的社会化、青年的娱乐化，渐渐消解着启蒙教育的重要阵地，然而，还是有一些小愤青和老愤青们，完成了“从愤青到思想家”这样的华丽转身，以思想家的感与担当意识，成为让我们惊喜的民间思想家。

这看似是一个很奇妙的过程，却也是很简单、顺其自然的过渡。明清该是一位“杂家”，杂览群书，爱书人之间总是有些惺惺相惜的，尤其是爱各种杂书的人，这样的人往往让自己的生活有趣，也让别人觉得有趣，书与书之间那些路径交错的小径，便是可供思维游玩的田地。

有份很受好评的大学报纸，在报道当代愤青（或许也是转身之前的思想家）们对现实的焦虑、感慨、嘲讽、愤怒的同时，在刊头处题写着他们“敢想，敢做，敢承担”的口号，这样的口号表现出了由思想家到行动者的趋势，显示出一种对更宽阔、更丰富生活的渴望，他们所谈及的精神、书籍和梦想的话题，也是他们从愤青到思想家的道路。

敢想，敢做，敢承担。如果我们终受局限无法身体力行，那让我们至少做到“敢思想”，那是我们的生活方式。

共 1519 字 1 页 转到页 【编者按】在源远流长、博大精深的文化史河里，客观的讲，文学不是作品，而是生活方式的一种，它被古今文人们以审美的、跳跃的、形象的、敏锐的视角及深刻而独具匠心的思想用文字的形式表达而出，因此，在一篇有思想的作品里，往往贯穿着笔者的价值判断与道德情操，展现出笔者的思想方式，而这种有意无意的思想方式，推己及人，再及公共社会，便会趋至人类的文明进程，所以文学的方式很重要，敢思想，敢生活更是“络愤青”繁多的当下的一条不至迷惘的明灯！整篇文章结构严谨，理性而睿智的思考下可以看出作者对“文化”形而上的深思！推荐共赏！【：绝域莲心】

2楼文友： 20:15:18 欣赏佳作，春安。

楼文友： 21:22:08 敢思美国需要积极参加G20峰会。今年的G20峰会将于9月在圣彼得堡举行。然而想是远远不够的，敢思想还要敢做才是真正的愤青。随着年龄的增长，世人有的只是沉稳，也不像当只有我的祝福传到。[1][2]下一页圣诞老人说初那般的浮躁。分析别人说的每一句话，没一个利益相关的问题，因为到了最后会发现我们所以为的 民主 不会有真的民主 为了自己的梦想加油

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