生死根本

人性欲望满足度是生活质量的决定因素

生死根本，欲为第一欲望是人性的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会环境形成了一定的关系。

通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得共容。欲望是人生存立世、改变和完美自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力之一。

弗洛伊德指出：本能是历史地被决定的。作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。

由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成的力量。叔本华认为，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会否定或取消别人的生存。用上帝的命定”或天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，欲望似火，调控似冰。人不能做欲望的奴隶，人是精神支配的人，而不是器官支配下的人。

李银河把人的欲望归结为五个层次：一是生存的需求层次。生存，是每一个生物的本能。没有人愿意死，哪怕死亡是更好的解脱，但生死轮回又是历史的必然。

人的生存在历史的长河中是极其短暂的，天灾人祸随时都会危及生存，物竞天择，适者生存。危及生命时的求生；遇暴时的反抗；窘境时的乞求，归根到底就是为了生命的延续，欲望的永恒。

饮食的质量，时尚的追求，实用功能的奢侈，性的满足，都是生存欲望的范畴。

二是安全的需求层次。人活着，需要安全的环境，没有战争；没有疾病；没有天灾人祸；没有担惊受怕；没有精神压力。所以，一般情况下，不去故意冒险，不去招惹祸端，精打细算，把自己圈定在安全模式之中。

三是归属的需求层次。和谐人际关系（适位的上下级、友好的邻里、互尊的亲朋好友）美好的亲情、友情、爱情，亲人、友人、爱人，只要是费力的关系，就会想方设法摆脱。重新定位自己的位置。

四是尊重的需求层次。把欲望仅仅限制在自己力所能及的范围，在金钱、权力和名望三个方面，有多大的能力就做多大努力，安于自己能力所及的地位及其评价，不去追求自己力有不逮的金钱、权力和名望。超过了自己的天赋和能力的追求，只能带来痛苦，无法带来快乐。

五是自我实现层次。把欲望仅仅限制在自己的自我的范围内，当然首先要清楚知道自己的自我是什么，要什么，放弃与自我不符的欲望。尤其在写作这件事上，有发自内心冲动的欲望就写，没有就不写，这才是典型的自我实现，而不是自我折磨。其他亦是。

总之，人不必修炼到欲念全无的境界，而只是放弃那些超过这五种需求之外的欲望，而在这五种需求的范围内，尽情享受自己的欲望及其满足。

欲望是个奇怪的东西，常常在人们心中表现得模糊不清、躁动不安。当一个欲望神不知、鬼不觉地占有了我们的心灵，这可能是上帝赐予的一次机遇，也可能是恶魔布下的一个陷阱，关键在于我们怎样去用理智去把握和化解。

本文相关词条概念解析：

欲望

欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足。

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