游戏法师为什么要警惕大义灭亲kisi

今年高考某语文试单位公派1.33万人卷以 女儿举报老爸开车时违背交通法规乱接 的事例为作文话题，似乎颇有引导青年学子为这种 大义灭亲 之举点赞叫好的意味。不出所料，相关话题的确再度引发了舆论的关注和热议，然而似乎叫好的不多。

如果倒退三十或五十年，人们几乎会在舆论的裹挟之下毫无保留地为这种所谓的 大义灭亲 行为点赞。曾几何时，我们的报道中到处充斥了这种在今天看来颇为荒诞的检举和揭发，什么 许东才站稳人民立场检举奸商父亲 啦，什么 家庭妇女王佩芳坚决检举特务丈夫 啦，什么 小红智斗亲爷爷 啦，花样百出，令人目不暇接。这种以阶级立场突破人伦底线、以斗争哲学扫荡家庭亲情的 政治正确 ，曾经理直气壮地在街市上大肆招摇，让人每每思及便脊背发冷。

有人可能会说， 大义灭亲 是中华民族的传统美德。不错，揆诸历史，无论从词源还是历史的素材上，几千年来大义灭亲的 壮举 似乎代有绵延。但是您别忘了，传统里的 大义灭亲 从来都是孤绝独唱的道义立场，从来都不是任意伸缩的国家说教，所谓 大义 是被严格限缩和例外适用的，更何况还有 亲亲相隐 这种与之完全轩轾的道德法律原则折冲调和。在传统中国的语境之下， 大义灭亲 的手伸得并不算长，除了针对叛国弑君等十恶不赦的大罪过，貌似并没有扩展到一般性违法甚或犯罪的领域，甚至在历朝历代的律典里，随意揭发控告应予 相隐 的亲属，还要被处以刑罚。

然而在那些疯狂的年月里， 大义灭亲 在斗争哲学和阶级话语的鼓荡中被赋予了无限的正当性，与之相对， 亲亲相隐 则被斥为封建糟粕丢进了故纸堆。

跨入开放年代的 改革叙事 之后，中国社会对于 阶级斗争挂帅 的岁月里肆行告密、毁坏伦常的种种作为并没有彻底的清算和反思。然而，如果我们的目标是全面推进国家与社会的 现代化 ，如果我们意图建立一个温情有爱、诚信和谐的权利主导型公民社会，那么就不能放任这种不分青红皂白的 大义灭亲 式说教的泛滥。

令人欣慰的是， 大义灭亲 的作文题出来之后，社会公众并没有盲目点赞叫好、拿香跟拜，而是出现了很多质疑和反思的声音。这就对了，在这样一个价值观多元的时代，尊重每一个独立的社会个体，尊重他们的独立的选择和判断，而不是动辄作道德或伦理的绑架，这是一个成熟的文明社会所应该具有的社会氛围。同时，反思和质疑的声音也代表我们的社会在逐步恢复民族的 良知记忆 。

当然， 大义灭亲 出国留学人员中国家公派1.63万人这一大义凛然的道德表彰并非一无是处，或者全无可取。即使在今天，在涉及国家安全或公共秩序的重大紧急事态中， 大义灭亲 仍有其正当性。但除了一些有限的例外性情况，在一般的社会语境中，实不必对 大义灭亲 做过多的渲染，不应给公众造成任何鼓励告密或再次撕裂家庭与亲情的疑虑与困扰。

一个正常的社会，不会有那么多的 大义 ，更不会要求其公民动辄 灭亲 了。所以，类似 女儿举报老爸 这样的无聊戏码还是少渲染一些吧，真的很无聊。如果在渲染时再加上一些道貌岸然的说教，那就更加无聊了。无聊加上无聊，不会负负得正，只会无聊加倍，让人心生厌恶、敬而远之，甚至还可能适得其反，带来反效果。

所以，习惯了说教和灌输的人们，以后再干这种事儿，麻烦出手之前稍微掂量掂量。马拉多纳夫斯基说过，只要人人少吹点道义的牛皮，我们的社会就会因真实而变得更加美丽！

（作者系上海交通大学法理学博士研究生）