中国历史上第一个挥刀自宫的人竟然是他

中国历史上第一个挥刀自宫的人竟然是他

宫刑的起源很早，至迟到夏禹时代，宫刑已经成为一种成熟的刑罚据《周礼》记载：“夏宫辟五百”夏朝的宫廷里有五百人施了宫刑，正说明宫刑的技术手段已足以完成大规模的惩罚宫刑又叫“去势”，“势”同样是男人生殖器的代称

中国第一个自宫的人竟然是他

寺人貂，又叫竖貂，竖刁，竖刀，最通行的称呼是“竖貂”这是一个令人费解的名字，不知道是他一出生就起了这个名字，还是因为他是寺人才起的这个名字“竖”的本义是短小，引申为童仆，又引申为宫中供役使的小臣貂是一种动物，长于寒带，聪明伶俐，生性慈悲北极圈内的猎人捕貂，常常假装快要冻死的样子，躺在貂出没的地方貂看到后就跑出来，用自己的身体去温暖人猎人就这样轻而易举地捕到了貂历史上有很多以动物入名的人，比如董狐、阳虎、西门豹、乐羊等等，竖貂的最初命名应该与貂这种动物有关可以想像，作为齐桓公的男宠，竖貂一定是个美男子，小白脸，他穿着用貂皮和貂毛装饰的短上衣，更显得貌美如花，更能得到齐桓公的欢心竖貂用自己的身体去取悦齐桓公，与貂用自己的身体去温暖人是多么的相像啊

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雍巫可不是一个等闲之辈，他就是中国史上着名的易牙竖貂把易牙引荐给齐桓公之后，易牙就做了齐桓公的御用厨师，此之谓“以荐馐于公”，因为会做珍馐美味而推荐给齐桓公有一天，齐桓公闲极无聊，开玩笑地对易牙说：“听说人肉很好吃，我还没有吃过”易牙回家就把大儿子蒸了献给齐桓公这就是“易牙烹子”这一成语的来源虽然杨树达先生考证说易牙是北方的少数民族狄人，而狄人有“易长子而食”的习俗，但是把长子烹了献给齐桓公，毫无疑问是取媚之道

管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者?”管仲曰：“知臣莫如君”公曰：“易牙如何?”对曰：“杀子以适君，非人情，不可”公曰：“开方如何?”对曰：“背亲以适君，非人情，难近”公曰：“竖刀如何?”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权管仲评价易牙杀子取媚于君，不合人之常情，不可用;开方放着卫国太子不做，以臣事君，不合人之常情，不可近;竖貂自宫以取媚国君，不合人之常情，不可亲如此酷评，等于管仲的临终政治遗嘱，尊称管仲为“仲父”的齐桓公却充耳不闻，结果酿成了“三子专权”的局面

《史记齐太公世家》正义引颜师古的记述，细节更加丰富：

管仲有病，桓公往问之，曰：“将何以教寡人?”管仲曰：“愿君远易牙、竖刀”公曰：“易牙烹其子以快寡人，尚可疑邪?”对曰：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君!”公曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚疑邪?”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君!”公曰：“诺”管仲遂尽逐之，而公食不甘心不怡者三年公曰：“仲父不已过乎?”于是皆即召反

齐桓公问：“易牙烹子让我尝鲜，难道有什么可以怀疑的吗?”管仲回答：“人之常情没有不爱自己孩子的，易牙既然能如此残忍地对待自己的儿子，又怎么会爱国君您呢!”齐桓公又问：“竖貂自宫以亲近我，难道有什么可以怀疑的吗?”管仲回答：“人之常情没有不爱自己身体的，竖貂既然能如此残忍地对待自己的身体，又怎么会爱国君您呢!”于是管仲临死前把易牙和竖貂都驱逐了失去了这两个人，齐桓公吃饭不香，心里不痛快了三年，埋怨管仲太过分，又把两人都召回来了

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结果，三年后齐桓公病重，三个取媚者，三个被管仲定义为“不可”、“难近”、“难亲”的人，最终决定了齐桓公的悲惨命运

公有病，易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人有一妇人逾垣入至公所公曰：“我欲食”妇人曰：“吾无所得”公曰：“我欲饮”妇人曰：“吾无所得”公曰：“何故?”曰：“易牙、竖刀相与作乱;塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得”公慨然叹，涕出，曰：“嗟乎，圣人所见岂不远哉!若死者有知，我将何面目见仲父乎?”蒙衣袂而死乎寿宫虫流于户

，盖以杨门之扇，二月不葬也

颜师古讲述的故事简直是一篇精彩的短篇小说齐桓公病重，易牙和竖貂发动政变，堵塞宫门，筑起高墙，不准出入有一个妇人趁隙翻墙而入，齐桓公要求吃饭，妇人说没有又要求喝水，妇人也没有尚蒙在鼓里的齐桓公这才得知了易牙和竖貂的阴谋可是悔之晚矣齐桓公就像濒死的吴王夫差因愧对伍子胥蒙面而死一样，也用衣袂蒙面而死死后两个多月都没有埋葬，尸虫泛滥，都流到门外了齐桓公不听管仲的劝告，堂堂一国之尊，春秋第一霸主，竟然落到了尸体用杨木门板遮盖的地步

竖貂此人，再也没有见诸史册，倒是“竖貂”的混合体—阉竖和“银珰左貂”，成为中国史上耳熟能详的专有名词，刺激着某一个有知识的群体在朝代易色时的神经：要么成为阉竖，要么成为“银珰左貂”的代表易牙呢?这个“雍巫辨味”的民间传说的主角，在齐桓公死的那一年(公元前643年)，改奉齐桓公的最后一个如夫人宋华子所生的公子雍，

“以为鲁援”至此，易牙—雍巫，雍巫改奉公子雍，易牙易了主人的口味，正所谓名至实归

竖貂不仅是中国史上有记载的第一个寺人，而且是第一个自宫者即使在齐桓公时代，即使在好色的齐桓公后宫充盈的情况下，竖貂凭借自己的美色，仍然得到了齐桓公的宠幸自宫者被宠幸的荣誉，在自宫的源头处就得到了最大的兑现

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“舆论”舆者，车也，车上的言论黄帝最早设计了车服，御者被分为三六九等，奠定了等级制的基础既有等级就有不满，御者驾车的时候不免嘟嘟囔囔，抱怨车服配不上自己的技术时间长了，御者的言论渐渐密集起来，形成了一个独特的言论圈子，后世就用“舆论”这一专门术语来命名这个独特的言论圈子

牢骚可不同于离骚牢骚是一种私人叙事，直接指向个人待遇;离骚是一种宏大叙事，因为政治斗争被放逐之后而产生的对国家命运的担忧最为雄辩的证据是：牢骚人人可发，离骚却只有屈原一人发得出来

自我阉割的第一刀，被一个古怪的人—竖貂，大曝于天下从此之后，所有挥刀自宫的人，所有精神自阉的人，再也逃脱不了亦显亦隐的春秋笔法，再也逃脱不了儒家的吃人礼教所笼罩的透明屏风阉割，要么变本加厉为锦衣卫，要么成为精神上自我阉割的通行证，在号称五千年文明史惟一剩余的文明古国里，上演了一出出悲剧喜剧闹剧滑稽剧

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